Oleh Mohd Shafiq Sahimi

Pendekatan tasawwuf sederhana

Pendekatan tasawuf sederhana yang dibawa Said Hawwa telah diterima baik di pelbagai pelosok dunia Islam, bahkan di kalangan yang sebelumnya skeptikal terhadap tasawuf.

Dengan sumbangan pemikiran beliau, para ulama di tanah Hijaz (Arab Saudi) mulai menulis mengenai kepentingan penyucian jiwa dalam konteks semasa.

Salah satu buku yang lahir dari arus kesedaran ini ialah karya motivasi rohani “La Tahzan” (Jangan Bersedih) oleh Dr. ‘Aidh al-Qarni, yang menjadi bestseller di dunia Arab dan Nusantara.

Ini menunjukkan bahawa idea penekanan aspek rohani yang dibawa Said Hawwa mendapat sambutan meluas. Malah, pengaruhnya merentas aliran sebagai contoh, ulama Yaman Syeikh Abd al-Majid al-Zindani (pengasas Universiti Al-Iman di Sana'a Yaman) menerima saranan Said Hawwa dengan memasukkan silibus tazkiyat al-nafs dalam kurikulum universiti tersebut.

Hal ini berlaku walaupun Universiti al-Iman berorientasi manhaj salafi; mereka tetap mengakui kepentingan ilmu penyucian jiwa yang ditekankan oleh Said Hawwa.

Penerimaan ini mengesahkan kedudukan Said Hawwa sebagai pembaru tasawuf moden yang berjaya menjernihkan kekusutan antara kaum sufi dan salafi, serta mengembalikan tasawuf ke arus perdana dakwah Islam.

Peranan dan Metodologi Dakwah Said Hawwa

Syeikh Said Hawwa memainkan peranan besar sebagai da’i dan murabbi dalam gerakan Islam, baik di tanah airnya Syria mahupun di peringkat antarabangsa. Beliau bukan sekadar menulis di bilik kajian, tetapi turun ke lapangan memimpin umat.

Sebagai ideolog Ikhwanul Muslimin Syria, Said Hawwa merangka strategi tarbiah dan dakwah yang berstruktur, berpaksikan pembinaan individu Muslim dan organisasi yang mantap. Dalam hal ini, sumbangan beliau dapat dilihat pada dua aspek utama:

(1) Metodologi tarbiah dan organisasi dakwah

(2) Pengaruh dan jangkauan dakwah kepada masyarakat

1. Metodologi Tarbiah dan Organisasi: Said Hawwa terkenal dengan usaha memperincikan prinsip pengkaderan (tarbiah) dan struktur organisasi bagi gerakan Islam. Semasa beliau berada dalam buangan di Arab Saudi pada lewat 1960-an, beliau mengarang karya panduan dakwah yang kemudian masyhur, iaitu Jundullah Thaqafatan wa Akhlaqan (Jundullah: Aspek Keilmuan dan Akhlak).

Buku ini digelar sebagai karya agung Said Hawwa dalam membentuk “tentera Allah” – merujuk kepada kader dakwah yang memiliki kefahaman (thaqafah) Islam yang luas serta akhlak yang mulia.

Di dalamnya, beliau menghuraikan kelengkapan ilmu yang perlu dimiliki oleh setiap aktivis Islam (aqidah, tafsir, fikah, sirah, pemikiran semasa, dll) serta sifat-sifat akhlak seperti ikhlas, tawakal, ukhuwwah, disiplin dan jihad.Pendekatan ini bertujuan melahirkan pendakwah holistik yang seimbang dari segi rohani, intelektual dan sahsiah.

Selain itu, Said Hawwa turut menulis Jundullah Takhtitan (Perancangan) dan Jundullah Tanziman (Pengorganisasian), yang menghuraikan aspek perencanaan strategi dan pengurusan organisasi Islam.

Beliau juga menghasilkan Al-Madkhal ila Da‘wat al-Ikhwan al-Muslimin (Pengenalan kepada Dakwah Ikhwan Muslimin) yang menjelaskan manhaj dan uslub dakwah gerakan Ikhwan secara terperinci.

Karya-karya ini menjadi rujukan penting dalam gerakan Islam antarabangsa, termasuk di rantau Nusantara, kerana menggariskan metodologi dakwah berstruktur yang berpaksikan tarbiah iman, ilmu dan amal.

Said Hawwa menekankan bahawa pengukuhan gerakan Islam bermula dengan membina individu (rijal) yang berilmu dan berjiwa ikhlas.

Oleh itu, beliau memperkenalkan konsep halaqah ilmiah di masjid-masjid – selaras dengan gagasan gurunya “sekolah di setiap masjid” – sebagai medium untuk menyampaikan ilmu agama kepada masyarakat secara tersusun.

Ini kemudiannya menjadi pendekatan yang diikuti oleh banyak gerakan dakwah (contohnya, usrah dan halaqah mingguan yang dipraktikkan oleh pertubuhan dakwah di Malaysia/Indonesia).

Pendekatan Said Hawwa dalam dakwah turut memadukan elemen tasawuf ke dalam latihan kader. Beliau berpandangan bahawa dakwah memerlukan akhlak yang murni, justeru ilmu akhlak dan tasawuf wajib disertakan dalam manhaj tarbiah pendakwah.

Ini dapat “melembutkan” pendekatan sesetengah aliran salafi yang cenderung keras dan literal, kerana seorang da’i perlu berhubung dengan masyarakat secara hikmah dan kasih sayang.

Dalam masa yang sama, beliau menasihati golongan sufi agar tidak tenggelam dalam penafsiran simbolik (takwil) yang terlalu jauh dari realiti, sebaliknya mendekatkan diri dengan arus perjuangan umat. Sinergi ini – menggabung tarbiah ruhaniyyah dengan aktivisme – merupakan ciri khas metodologi dakwah Said Hawwa. Ia memastikan para pendakwah teguh rohaninya, luas ilmunya, dan cekal disiplin jihadnya, selaras dengan contoh para Sahabat Nabi terdahulu.

2. Pengaruh dan Jangkauan Dakwah: Syeikh Said Hawwa dikenali sebagai pendakwah bertaraf antarabangsa. Beliau tidak mengehadkan aktiviti dakwah di Syria sahaja, bahkan menjelajah ke serata dunia menyampaikan risalah Islam.

Tercatat bahawa beliau pernah memberikan kuliah, khutbah dan ceramah di banyak negara termasuk Arab Saudi, Kuwait, Emiriah Arab Bersatu, Iraq, Jordan, Mesir, Qatar, Palestin, Amerika Syarikat dan Jerman.

Kehadiran beliau di negara-negara tersebut memperlihatkan daya tarikan mesej dakwahnya yang universal penekanannya terhadap tauhid, ibadah, akhlak, dan perpaduan umat diterima baik oleh pelbagai masyarakat Muslim. Di Nusantara sendiri, buku-buku Said Hawwa telah lama dikenali.

Misalnya, terjemahan karya Tarbiyatuna ar-Ruhiyah dan Jundullah menjadi bacaan aktivis gerakan Islam Malaysia/Indonesia sejak 1980-an, menyumbang kepada pembentukan generasi kader yang memahami kepentingan kesucian hati dalam perjuangan.

Dalam konteks politik dan kemasyarakatan, Said Hawwa juga berperanan sebagai suara ulama yang lantang menegur pemerintah zalim.

Tindakan beliau mengetuai protes menentang undang-undang sekular Syria pada 1973 memperlihatkan prinsip tegas beliau – tidak berkompromi dengan dasar yang bertentangan Islam.

Walaupun dipenjara akibat ketegasan itu, nama Said Hawwa harum sebagai simbol ulama pejuang kebenaran. Selepas dibebaskan dan berhijrah, beliau terus menyumbang melalui tulisan dan pembinaan jaringan gerakan.

Beliau pernah menduduki posisi kepimpinan dalam Front Islamik Syria pada 1980-an serta terlibat dalam organisasi Ikhwan peringkat antarabangsa. Melalui peranan ini, idea-idea Said Hawwa mengenai perpaduan gerakan Islam, konsep jihad yang syumul (spiritual dan fizikal) dan keperluan mendirikan pemerintahan Islam yang adil telah tersebar luas.

Secara ringkas, metodologi dakwah Said Hawwa boleh dirumuskan sebagai pendekatan holistik: menggabungkan pendidikan ilmu, tarbiah rohani, pembangunan organisasi, dan aksi politik dalam kerangka dakwah dan islah.

Beliau mencontohkan peranan ulama mursyid yang bukan sahaja mengajar kitab di mimbar, tetapi juga membimbing masyarakat dan memimpin gerakan dalam erti kata sebenar.

Rumusan: Model Pembinaan Insan Menurut Said Hawwa dalam Konteks Moden

Berdasarkan pemikiran dan pendekatan Syeikh Said Hawwa, dapat disimpulkan suatu model pembinaan insan yang komprehensif dan relevan untuk diaplikasikan dalam era moden, merentasi masyarakat Islam antarabangsa mahupun Nusantara. Model ini menekankan keseimbangan antara elemen ilmu, rohani dan amal dalam membentuk individu Muslim sejati. Secara ringkas, terdapat empat teras utama dalam model tersebut:

1. Pengukuhan Akidah dan Ilmu: Asas pertama pembinaan insan menurut Said Hawwa ialah iman yang mantap disertai kefahaman ilmu agama yang sahih. Individu perlu dibekalkan dengan ilmu akidah, tafsir Al-Quran, sunnah Nabi ﷺ dan asas-asas syariat yang kukuh.

Said Hawwa menekankan kepentingan ilmu yang benar sebagai panduan, kerana hanya dengan ilmu seseorang dapat membedakan hak dan batil. Dalam konteks moden, ini bererti program pendidikan Islam mesti diberi keutamaan – melalui institusi formal, masjid, halaqah usrah, dan media supaya masyarakat celik Quran & Sunnah. Umat Islam perlu “mempunyai ilmu pengetahuan yang boleh digunapakai dalam semua aspek kehidupan” dan menjadikannya pedoman dalam setiap tindakan. Ilmu yang kukuh akan melahirkan keyakinan tauhid yang tidak tergugat serta prinsip hidup berteraskan syariat.

2. Tazkiyat al-Nafs (Penyucian Jiwa) dan Pembentukan Akhlak:

Teras kedua adalah pembangunan rohani dan akhlak melalui proses tazkiyah yang berterusan. Said Hawwa menggariskan bahawa pembinaan insan mesti melalui proses takhalli (membersihkan diri daripada sifat tercela) dan tahalli (menghiasi diri dengan sifat terpuji) sehingga mencapai martabat ihsan dan akhlak kenabian. Ini dicapai menerusi ibadah dan zikir yang konsisten: solat, tilawah Al-Quran, zikir harian, puasa sunat, sedekah, muhasabah diri dan lain-lain. Amalan-amalan ini bukan sahaja membersihkan hati tetapi juga mendidik jiwa supaya cinta kepada Allah dan rindu kepada kebaikan. Said Hawwa secara khusus menekankan kepentingan zikir sebagai amalan teras yang menghubungkan hati dengan Allah. Hasil daripada tarbiah rohani ini ialah lahirnya insan yang memiliki sifat mahmudah iaitu ikhlas dalam beramal, sabar menghadapi cabaran, tawaduk tidak mengejar dunia, berani menegakkan kebenaran dengan penuh hikmah. Akhlak mulia yang terpancar menjadi bukti keberhasilan proses tazkiyah, dan inilah objektif pembinaan insan menurut Said Hawwa. Pendekatan ini amat relevan di zaman moden yang sarat materialisme ia menawarkan penyeimbang spiritual agar perkembangan lahiriah (ekonomi, teknologi, dll) tidak merosakkan jiwa manusia[.

1. Pengamalan Syariat dan Komitmen Amal Soleh:

Syeikh Said Hawwa menegaskan bahawa ilmu dan iman mesti diaktualisasikan melalui amal soleh secara konsisten (istiqamah). Model insan binaan beliau menuntut seseorang mengamalkan segala yang disyariatkan Islam secara bersungguh-sungguh. Ini merangkumi ketaatan ibadah khusus (solat, zakat, puasa, haji) serta komitmen terhadap syariat dalam kehidupan harian (integriti dalam pekerjaan, halal-haram dalam muamalah, keadilan dalam kepimpinan, dll). Beliau juga menyeru umat agar mengutamakan iman berbanding nafsu – ertinya sentiasa meletakkan hukum Allah di atas kehendak peribadi. Dalam konteks semasa, ini boleh diterjemah sebagai kepatuhan kepada etika Islam walau di mana berada: di tempat kerja, dalam keluarga, dalam undang-undang dan pentadbiran negara. Said Hawwa mengingatkan bahawa hanya mereka yang taat beramal dan berakhlak akan mendapat taufiq dan hidayah Allah dalam usaha pembinaan diri. Proses pemurnian jiwa melalui amal ini akhirnya menghasilkan ketenteraman batin, ketenangan hidup, dan hubungan yang rapat dengan Allah. Ini selaras dengan firman Allah bahawa hati akan tenang dengan mengingati-Nya.

1. Jihad dan Dakwah Bersepadu:

Teras terakhir model Said Hawwa ialah pembinaan insan yang proaktif dalam perjuangan – iaitu memiliki semangat jihad dan dakwah yang tinggi. Bagi Said Hawwa, insan yang soleh tidak cukup dengan membina diri sendiri, tetapi perlu berperanan menyeru orang lain kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran. Beliau menekankan konsep jihad yang syumul: jihad menentang hawa nafsu (jihad al-nafs) di peringkat individu, dan jihad menyampaikan kebenaran di tengah masyarakat. Model insan ini menggabungkan adab kepada Allah (iaitu memenuhi hak-hak Allah termasuk mengorbankan jiwa di jalan-Nya) dan adab kepada manusia (iaitu menunaikan tanggungjawab sosial dan dakwah sesuai syariat). Dalam konteks moden, insan yang dibina dengan pemikiran Said Hawwa akan aktif menyumbang kepada masyarakat – terlibat dalam kerja-kerja dakwah, pendidikan, kebajikan, malah politik yang berlandaskan Islam. Mereka akan menjadi “hamba Allah SWT yang sebenar” – tunduk kepada-Nya dan pada masa sama menjadi ejen perubah masyarakat ke arah makruf. Said Hawwa menekankan pentingnya wujud murabbi atau pembimbing dalam proses ini, yakni seorang guru/mentor yang membimbing kelompok dalam tarbiah berterusan. Ini memastikan kesinambungan pembinaan insan berlaku dalam rangka organisasi yang rapi (seperti usrah dalam gerakan Islam). Hasilnya ialah lahir generasi Muslim seperti para Sahabat r.a. generasi unggul yang kuat ruhaniahnya, luas ilmunya, unggul akhlaknya dan teguh perjuangannya. Beliau menganggap generasi Sahabat sebagai model teladan kegemilangan, dan rahsia kehebatan mereka terletak pada kesempurnaan iman dan akhlak hasil tarbiah Rasulullah ﷺ.

Kesimpulannya, model pembinaan insan Said Hawwa memberikan tumpuan seimbang kepada ilmu, iman, akhlak dan jihad. Model ini amat relevan diadaptasi dalam konteks global dan Nusantara masa kini untuk melahirkan individu Muslim yang soleh peribadi dan muslih masyarakat (baik dirinya dan memperbaiki orang lain). Ia mengajarkan bahawa kita mesti:

1. Memperkukuh rohani dengan iman dan zikir,
2. Meluaskan akal dengan ilmu yang bermanfaat,
3. Membudayakan amal soleh dan akhlak mulia dalam kehidupan,
4. Terjun ke medan dakwah serta islah dengan penuh hikmah. Apabila proses pembinaan ini dilaksanakan dengan istiqamah dan bimbingan murabbi,

maka akan terhasil insan kamil yang hatinya suci dan dekat dengan Allah. Inilah matlamat tertinggi kembali kepada Allah dengan jiwa yang tenang dan diredai – seperti yang diungkapkan dalam Al-Quran tentang “nafs al-mutma’innah”. Menurut Syeikh Said Hawwa, hanya hati yang telah disucikan akan meraih kesejahteraan hakiki di dunia dan akhirat. Model tarbiah beliau memberi panduan praktikal menuju matlamat tersebut, dan menjadi warisan pemikiran berharga bagi umat Islam sepanjang zaman.

-- BERNAMA

Mohd Shafiq Sahimi ialah Pensyarah kanan Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM)